فصل: سابور بن سهل:

.سابور بن سهل:

كان ملازمًا لبيمارستان جندي سابور ومعالجة المرضى به وكان فاضلًا عالمًا بقوى الأدوية المفردة وتركيبها، وتقدم عند المتوكل وكان يرى له وكذلك عند من تولى بعده من الخلفاء، وتوفي في أيام المهتدي باللّه، وكانت وفاة سابور بن سهل في يوم الاثنين لتسع بقين من ذي الحجة سنة خمس وخمسين ومائتين، ولسابور بن سهل من الكتب كتاب الأقرا باذين الكبير المشهور، جعله سبعة عشر بابًا وهو الذي كان من المعمول عليه في البيمارستان، ودكاكين الصيادلة وخصوصًا قبل ظهور الأقراباذين الذي ألفه أمين الدولة بن التلميذ، كتاب قوى الأطعمة ومضارها ومنافعها، كتاب الرد على حنين في كتابه في الفرق بين الغذاء والدواء المسهل، القول في النوم واليقظة، كتاب أبدال الأدوية.

.إسرائيل بن سهل:

كان متقدمًا في صناعة الطب، حسن العلاج خبيرًا بتركيب الأدوية، وله كتاب مشهور في الترياق وقد أجاد عمله وبالغ في تأليفه، موسى بن إسرائيل الكوفي متطبب إبراهيم بن المهدي، قال يوسف بن إبراهيم كان موسى هذا قليل العلم بالطب إذا قيس إلى من هو في دهره من مشايخ المتطببين، إلا أنه كان أملأ لمجلسه منهم بخصال اجتمعت فيه، منها فصاحة اللهجة، ومعرفة بالنجوم، وعلم بأيام الناس، ورواية الأشعار، وكان مولده فيما ذكر لي سنة تسع وعشرين ومائة ووفاته في سنة اثنتين وعشرين ومائتين، فكان أبو إسحاق يحتمله لهذه الخلال ولأنه كانطيب العشرة جدًا يدخل في كل ما يدخل فيه منادمو الملوك، وكان قد خدم وهو حدث عيسى ابن موسى بن محمد ولي العهد، قال يوسف بن إبراهيم حدثني موسى بن إسرائيل قال كان لعيسى بن موسى متطبب يهودي يقال له فرات بن شحاثا، كان تياذوق المتطبب يقدمه على جميع تلامذته، وكان شيخًا كبيرًا قد خدم الحجاج بن يوسف وهو حدث، قال وكان عيسى يشاور في كل أمر ينوبه هذا المتطبب، قال موسى، فلما عقد المنصور لعيسى على محاربة محمد بن عبد اللّه بن حسن العلوي وصار اللواء في داره قال للفرات ما تقول في هذا اللواء؟، قال له المتطبب أقول إنه لواء الشحناء بينك وبين أهلك إلى يوم القيامة، إلا أني أرى لك نقل أهلك من الكوفة إلى أي البلدات أحببت، فإن الكوفة بلد شيعة من تحارب، فإن فللت لم تكن لمن تخلف بها من أهلك بقيا، وإن فللت وأصحبت من تتوجه إليه زاد ذلك في أضغانهم عليك فإن سلمت منهم حياتك لم يسلم منهم عقبك بعد وفاتك، فقال له عيسى ويحك إن أمير المؤمنين غير مفارق للكوفة، فلم أنقل أهلي عنها وهي معه في دار؟ فقال له إن الفيصل في مخرجك، فإن كانت الحرب لك فالخليفة مقيم بالكوفة؛ وإن كانت الحرب عليك لم تكن الكوفة له بدار وسيهرب عنها، ويخلف حرمه فضلًا عن حرمك، قال موسى فحاول عيسى نقل عياله من الكوفة فلم يسوغه ذلك المنصور، قال ولما فتح اللّه على عيسى ورجع إلى الكوفة وقتل إبراهيم بن عبيد اللَّه انتقل المنصور إلى مدينة السلام، فقال له متطببه بادره بالانتقال معه إلى مدينته التي قد أحدثها، واستأذن المنصور في ذلك فأعلمه أنه لا سبيل إليه، وأنه قد درب استخلافه على الكوفة، فأخبر بذلك عيسى متطببه، فقال له المتطبب استخلافه إياك على الكوفة قد حل لعقدك عن العهد لأنه لو دبر تمام الأمر لك لولاك خراسان بلد شيعتك، فأما أن يجعلك بالكوفة مع أعدائه وأعدائك، وقد قتلت محمد بن عبد اللَّه، فواللّه ما دبر فيك إلا قتلك وقتل عقبك، ومن المحال أن يوليك خراسان بعد الظاهر منه فيك، فسله توليتك الجزيرتين أو الشام، فاخرج إلى أي الولايتين ولاك فأوطنها، فقال له تكره لي ولاية الكوفة وأهلها من شيعة بني هاشم، وترغب لي في ولاية الشام أو الجزيرتين، وأهلها من شيعة بني أمية؟ فقال له المتطبب أهل الكوفة وإن وسموا أنفسهم بالتشيع لبني هاشم فلست وأهلك من بني هاشم الذين يتشيعون لهم، وإنما تشيعهم لبني أبي طالب وقد أصبحت من دمائهم ما قد أكسب أهل الكوفة بغضتك، وأحل لهم عند أنفسهم الاقتياد منك، وتشيع أهل الجزيرتين والشام ليس على طريق الديانة، وإنما ذلك على طريق إحسان بني أمية إليهم، وإن أنت أظهرت لهم مودة متى وليتهم فأحسنت إليهم كانوا لك شيعة، ويدلك على ذلك محاربتهم مع عبد اللَّه ابن علي على ما قد نال من دمائهم لما تألفهم، وتضمن لهم الإحسان إليهم، فهم إليه لسلامتك من دمائهم أميل، واستعفى عيسى من ولاية الكوفة وسأل تعويضه عنها، فأعلمه المنصور أن الكوفة دار الخلافة، وأنه لا يمكن أن تخلو من خليفة أو ولي عهد، ووعد عيسى أن يقيم بمدينة السلام سنة، وبالكوفة سنة، وأنه إذا صار إلى الكوفة صار عيسى إلى مدينة السلام، فأقام بها، قال موسى فلما طلب أهل خراسان عقد البيعة للمهدي قال لمتطببه ما تقول يا فرات، فقد دعيت إلى تقديم محمد بن أمير المؤمنين على نفسي؟ فقال له فتدفع بماذا أرى أن تسمع وتطيع اليوم، وبعد اليوم، فقال له وما بعد اليوم؟ قال إذا دعاك محمد بن أمير المؤمنين إلى خلع نفسك وتسليم الخلافة إلى بعض ولده أن تسارع، فليست عندك منعة ولا يمكنك مخالفة القوم في شيء يريدونه منك، قال موسى فمات المتطبب في خلافة المنصور، فلما دعى المهدي عيسى إلى خلع نفسه من ولاية العهد.
وتسليم الأمر إلى الهادي قال عيسى بن موسى قاتلك اللّه يا فرات ما كان أجود رأيك، وأعلمك بما تتفوه به، كأنك كنت شاهدًا ليومنا هذا قال موسى بن إسرائيل، ولما رأيت فعل أبي السرايا بمنازل العباسيين قلت مثل ما قال عيسى بن موسى، وقال يوسف بن إبراهيم لما بلغه وهو بمصر ما ركب الطالبيون وأهل الكوفة من العباسيين، وقتل عبد اللَّه بن محمد بن داود مثل ما قال عيسى بن موسى وموسى المتطبب، قال يوسف وحدثني موسى بن إسرائيل المتطبب أن عيسى بن موسى شكا إلى فرات متطببه ما يصيبه من النعاس مع مسامريه، وأنه إن تعشَ معهم ثقلت معدته فنام وفاته السمر، وأصبح ومعه ثقلة تمنعه من الغداء، وإن لم يتعش معهم أضرت به الشهوة الكاذبة فقال له شكوت إلي مثل ما شكا الحجاج إلى أستاذي تياذوق، فوصف له شيئًا أراد به الخير فصار شراً، فقال له وما هو؟ قال وصف له العبث بالفستق، فذكر ذلك الحجاج لحظاياه فلم يبق له حظية إلا قشرت له جامًا من الفستق وبعثت به إليه، وجلس مع مسامريه فأقبل يستف الفستق سفًا فأصابته هيضة كادت تأتي على نفسه، فشكا ذلك إلى تياذوق، فقال إنما أمرتك أن تعبث بالفستق، وأردت بذلك الفستق الذي بقشريه جميعًا لتتولى أنت كسر الواحدة بعد الواحدة، ومص قشرها المصلح لمعدة مثلك من الشباب الممرورين، وإصلاح الكبد بما يتأدى إليها من طعم هذا الفستق، وذهبت إلى أنك إذا أكلت ما في الفستقة من الثمرة وحاولت كسر أخرى لم يتم لك كسرها إلا وقد أسرعت الطبيعة في هضم ما أكلت من ثمرة الفستقة التي قبلها، فأما ما فعلت فليس بعجيب أن ينالك معه أكثر مما أنت فيه، وإن كنت تأخذ أيها الأمير الفستق على ما رأى أستاذي أن يؤخذ انتفعت به، قال موسى فلزم عيسى بن موسى أخذ الفستق أكثر من عشرين سنة فكان يحمده.ليم الأمر إلى الهادي قال عيسى بن موسى قاتلك اللّه يا فرات ما كان أجود رأيك، وأعلمك بما تتفوه به، كأنك كنت شاهدًا ليومنا هذا قال موسى بن إسرائيل، ولما رأيت فعل أبي السرايا بمنازل العباسيين قلت مثل ما قال عيسى بن موسى، وقال يوسف بن إبراهيم لما بلغه وهو بمصر ما ركب الطالبيون وأهل الكوفة من العباسيين، وقتل عبد اللَّه بن محمد بن داود مثل ما قال عيسى بن موسى وموسى المتطبب، قال يوسف وحدثني موسى بن إسرائيل المتطبب أن عيسى بن موسى شكا إلى فرات متطببه ما يصيبه من النعاس مع مسامريه، وأنه إن تعشَ معهم ثقلت معدته فنام وفاته السمر، وأصبح ومعه ثقلة تمنعه من الغداء، وإن لم يتعش معهم أضرت به الشهوة الكاذبة فقال له شكوت إلي مثل ما شكا الحجاج إلى أستاذي تياذوق، فوصف له شيئًا أراد به الخير فصار شراً، فقال له وما هو؟ قال وصف له العبث بالفستق، فذكر ذلك الحجاج لحظاياه فلم يبق له حظية إلا قشرت له جامًا من الفستق وبعثت به إليه، وجلس مع مسامريه فأقبل يستف الفستق سفًا فأصابته هيضة كادت تأتي على نفسه، فشكا ذلك إلى تياذوق، فقال إنما أمرتك أن تعبث بالفستق، وأردت بذلك الفستق الذي بقشريه جميعًا لتتولى أنت كسر الواحدة بعد الواحدة، ومص قشرها المصلح لمعدة مثلك من الشباب الممرورين، وإصلاح الكبد بما يتأدى إليها من طعم هذا الفستق، وذهبت إلى أنك إذا أكلت ما في الفستقة من الثمرة وحاولت كسر أخرى لم يتم لك كسرها إلا وقد أسرعت الطبيعة في هضم ما أكلت من ثمرة الفستقة التي قبلها، فأما ما فعلت فليس بعجيب أن ينالك معه أكثر مما أنت فيه، وإن كنت تأخذ أيها الأمير الفستق على ما رأى أستاذي أن يؤخذ انتفعت به، قال موسى فلزم عيسى بن موسى أخذ الفستق أكثر من عشرين سنة فكان يحمده.

.ماسرجويه متطبب البصرة:

وهو الذي نقل كتاب أهرن من السرياني إلى العربي، وكان يهودي المذهب سريانياً، وهو الذي يعنيه أبو بكر محمد بن زكريا الرازي في كتابه الحاوي بقوله قال اليهود، وقال سليمان بن حسان المعروف بابن جلجل إن ماسرجويه كان في أيام بني أمية، وأنه تولى في الدولة المروانية تفسير كتاب أهرن بن أعين إلى العربية الذي وجده عمربن عبد العزيز، رحمه اللّه، في خزائن الكتب، فأمر بإخراجه ووضعه في مصلاه، واستخار اللَّه في إخراجه إلى المسلمين للانتفاع به، فلما تم له في ذلك أربعون صباحًا أخرجه إلى الناس وبثه في أيديهم، قال سليمان بن حسان حدثني أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز بهذه الحكاية في مسجد الترمذي سنة تسع وخمسين وثلاثمائة، وقال يوسف بن إبراهيم حدثني أيوب بن الحكم البصري المعروف بالكسروي صاحب محمد بن طاهر بن الحسين- وكان ذا أدب ومروءة، وعلم بأيام الناس وأخبارهم، قال كان أبو نواس الحسن بن هانئ يعشق جارية لامرأة من ثقيف تسكن الموضع المعروف بحكمان من أرض البصرة، يقال لها جنان، وكان المعروفان بأبي عثمان وأبي أمية وثقيف قريبين لمولاة الجارية، فكان أبو نواس يخرج في كل يوم من البصرة يتلقى من يقدمه من ناحية حكمان فيسائلهم عن أخبار جنان، قال فخرج يومًا وخرجت معه، وكان أول طالع علينا ماسرجويه المتطبب، فقال له أبو نواس كيف خلفت أبا عثمان ومية؟، فقال ماسرجويه جنان صالحة كما تحب، فأنشأ أبو نواس يقول:
أسأل القادمين من حكمان ** كيف خلفتم أبا عثمان

وأبا مية المهذب والمأ ** مول والمرتجى لريب الزمان

فيقولون لي جنان كما ** سرك في حالها فسل عن جنان

ما لهم لا يبارك اللّه فيهم ** كيف لم يغن عنهم كتماني

قال يوسف وحدثني أيوب بن الحكم أنه كان جالسًا عند ماسرجويه، وهو ينظر في قوارير الماء، إذ أتاه رجل من الخوز فقال له إني بليت بداء لم يبل أحد بمثله، فسأله عن دائه فقال أصبح وبصري عليّ مظلم، وأنا أجد مثل لحس الكلاب في معدتي، فلا تزال هذه حالي حتى أطعم شيئاً، فإذا طعمت سكن عني ما أجد إلى وقت انتصاف النهار، ثم يعاودني ما كنت فيه، فإذا عاودت الأكل سكن ما بي إلى وقت صلاة العتمة، ثم يعاودني فلا أجد له دواء إلا معاودة الأكل، فقال ماسرجويه على هذا الداء غضب اللَّه فإنه أساء لنفسه الاختيار حين قرنها بسفلة مثلك، فقال له ما أفهم عنك؟ فقال له ماسرجويه هذه صحة لا تستحقها، أسأل اللَّه نقلها عنك إلى من هو أحق بها منك، قال يوسف وحدثني أيوب بن الحكم، الكسروي قال شكوت إلى ماسرجويه تعذر الطبيعة، فسألني أي الأنبذة أشرب، فأعلمته أني أدمن النبيذ المعمول من الدوشاب البستاني الكثير الداذي، فأمرني أن آكل في كل يوم من أيام الصيف على الريق قثاءة صغيرة من قثاء بالبصرة يعرف بالخريبي، قال فكنت أوتى بالقثاء وهو قثاء دقيق في دقة الأصابع وطول القثاءة منه نحو من فتر فآكل منه الخمس والست والسبع، فكثر علي الإسهال، فشكوت ذلك إليه فلم يكلمني حتى حقنني بحقنة كثيرة الشحوم والصموغ والخطمي والأرز الفارسي، وقال لي كدت تقتل نفسك بإكثارك من القثاء على الريق لأنه كان يحدر من الصفراء ما يزيل عن الأمعاء من الرطوبات اللاصقة بها ما يمنع الصفراء من سحجها وإحداث الدوسنطاريا فيها، ولماسرجويه من الكتب كناش، كتاب في الغذاء، كتاب في العين.